Πνευματικα
Μηνυματα
Ἀποσπάσματα ἀπό τούς λόγους τοῦ π. Συμεών

Ὁ ἄνθρωπος πλάστηκε κατ᾿ εἰκόνα καί καθ᾿ ὁμοίωσιν Θεοῦ. Μετά τήν πτώση εἶναι ἐν ἁμαρτίαις βέβαια, σκοτισμένος, ἀλλά μπορεῖ νά τρέξει στόν Θεό, νά ζητήσει ἔλεος μέ ὅλη τή δύναμη τῆς ὑπάρξεώς του. Αὐτό σημαίνει ὅτι δέν ζητῶ ἁπλῶς βοήθεια, ἀλλά γνωρίζω ὅτι ἔχω νά κάνω μέ τόν δημιουργό μου, ὁ ὁποῖος μέ ὑπεραγαπᾶ, μέ ὑπερποθεῖ καί σέ καμιά περίπτωση δέν θέλει νά χαθῶ. Ἑπομένως, ἐφόσον οἰκονόμησε ἐκεῖνος νά ἔχω φωνή καί νά μπορῶ νά φωνάξω, πιστεύω ὅτι θά μέ ἀκούσει καί θά μέ ἐλεήσει. Ἔτσι βρῆκε ὁ ἀρχάγγελος Γαβριήλ τήν Παναγία στόν ἀπόλυτο βαθμό νά ἀνταποκρίνεται στόν πλάστη της, καί ἑπομένως νά δέχεται ὅλη τή χάρη πού ὁ Θεός δίνει. Ὅπως ὁ Θεός ἔκανε καί τήν Παναγία ἐκ τοῦ μηδενός, ὁ Θεός εἶναι πάλι πού τῆς δίνει αὐτή τή χάρη καί γεμίζει τήν ὅλη ὕπαρξή της. Καί αὐτό γίνεται, ἀκριβῶς ἐπειδή τό δέχεται ἡ Παναγία, ἐπειδή ἡ ὅλη ὕπαρξή της ζητάει τόν Θεό.

Μᾶς λέει ἕνα ἀπό τά τροπάρια τοῦ Εὐαγγελισμοῦ: «Γαβριήλ ὁ ἀρχάγγελος ἐπί σέ, Παναμώμητε, ἐμφανῶς ἐλεύσεται καί βοήσει σοι. »Ὁ ἀρχάγγελος Γαβριήλ πολύ φανερά θά ἔρθει καί θά σοῦ πεῖ, Παναγία: «Χαῖρε κατάρας λυτήριον·» δηλαδή, χαῖρε ἐσύ πού θά λύσεις τήν κατάρα· καί ἀνόρθωσις τῶν πεσόντων, καί πού θά σηκώσεις ὅλους αὐτούς πού ἔπεσαν μέ τήν τρικλοποδιά, ἄς ποῦμε, πού ἔβαλε ὁ διάβολος. Χαῖρε, μόνη ἐκλεκτή τῷ Θεῷ χρηματίσασα. Αὐτό τό «Χαῖρε»δέν εἶναι κάτι ἄλλο ἀπό τή χαρά. Χαρά! Ὁ ἀπώτερος σκοπός τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ, εἶναι ὁ Κύριος, εἶναι νά εἴμαστε μέ τόν Θεό μας, ἀλλά αὐτό ὡς βίωμα εἶναι χαρά, χαρά ἀνεκλάλητη, ἀπερίγραπτη, χαρά πού δέν ἔχει τέλος. Αὐτό εἶναι πού ὁ καθένας ἀπό βαθιά μέσα του ποθεῖ, ἀλλά πάει ἐδῶ καί ἐκεῖ νά τό βρεῖ. Στήν Παναγία ἀπευθύνει τό «Χαῖρε»ὁ ἀρχάγγελος, καθώς μόνη αὐτή εἶναι ἔτσι ὅπως τήν ἤθελε ὁ Θεός γιά νά τήν κάνει μητέρα του.

Ἅμα ἔχουμε διάθεση νά ἀπαρνούμαστε τόν ἑαυτό μας, μένοντας συγχρόνως στήν ταπείνωση καί ἀγαπώντας τήν ἁπλότητα, βρίσκει τρόπο ὁ Θεός νά μᾶς κάνει ἁπλούς, ταπεινούς, πενθοῦντας, μέ τήν ἔννοια νά ἔχουμε φόβο Θεοῦ μέσα μας. Καί ἔτσι ἥσυχα-ἥσυχα καί χωρίς ἐντυπωσιακές κινήσεις μπαίνουμε στόν δρόμο τοῦ Χριστοῦ καί προχωροῦμε. Πόσο θά ζήσουμε; Τί θά καταλάβουμε δηλαδή, ὅσο κι ἄν χαροῦμε αὐτή τή ζωή; Ἄς στερηθοῦμε, ἄς χάσουμε μερικά πράγματα ἀπό αὐτόν τόν κόσμο. Ἄν καί, ἐδῶ πού τά λέμε, δέν εἶναι θέμα νά χάσει κανείς μερικά πράγματα. Τό θέμα εἶναι νά δώσει τόν ἑαυτό του στόν Χριστό. Ἐμεῖς δέν κινδυνεύουμε σήμερα νά ἔχουμε μαρτυρικό τέλος, ἀλλά ὅμως ἀπό κάποια πλευρά δέν μπορεῖς νά γίνεις χριστιανός, ἄν δέν περάσεις ἔστω τό μαρτύριο αὐτό τῆς συνειδήσεως.

Βλέπεις ἕναν ἄνθρωπο, ὁ ὁποῖος μπορεῖ νά μήν ἔχει γνώση, ἀλλά ἔχει χάρη Θεοῦ. Καί ἀκόμη καί ἐν τῇ ἀγνοίᾳ του, καθώς δέν ἔχει γνώσεις –μπορεῖ νά εἶναι καί ἕνας χωρικός– λέει σοφά πράγματα. Εἶναι χαριτωμένη ἡ στάση του καί λέει χαριτωμένα λόγια. Κάποτε εἶχα συναντήσει μιά γιαγιά, ἡ ὁποία, ὅταν τή ρώτησα ἐκεῖ στήν ἐξομολόγηση ἄν συγχωρεῖ τόν κόσμο, τούς ἀνθρώπους πού τή στενοχώρησαν, πού τήν πίκραναν στή ζωή, εἶπε: «Ὄχι μόνο τούς ἀνθρώπους, ἀλλά καί τίς πέτρες πού σκόνταψα καί τούς θάμνους πού γρατσουνίστηκαν τά πόδια μου» –καθώς συνήθιζαν στά χωριά νά περπατοῦν ξυπόλυτοι τό καλοκαίρι, ἔβλεπες τά πόδια ὁλονῶν νά εἶναι γρατσουνισμένα, κυρίως τῶν γυναικῶν, γιατί αὐτές πιό πολύ περπατοῦσαν ξυπόλυτες. Τέτοιους ἀνθρώπους νά τούς προσέχουμε ἰδιαίτερα καί νά προσπαθοῦμε νά τούς μιμούμαστε.

Μέ τό μυστήριο τοῦ βαπτίσματος καί τοῦ χρίσματος, λέει ὁ ἅγιος Διάδοχος, ἡ χάρη πού παίρνει ὁ ἄνθρωπος ἀποκαθιστᾶ, καθαρίζει τό κατ᾿ εἰκόνα ἀπό τό προπατορικό ἁμάρτημα. Ἔπειτα ὅμως ἡ χάρη περιμένει, ἕως ὅτου νά ἐνηλικιωθεῖ κανείς καί ἐλεύθερα ὡς νοῆμον πλάσμα καί μέ καλή διάθεση νά παραδοθεῖ σ᾿ αὐτήν. Νά σκεφτεῖ δηλαδή: «Ἐγώ εἶμαι βαπτισμένος. Πρέπει νά ζῶ ὡς βαπτισμένος». Ὅταν, δηλαδή, ἔλθει σέ ἀνάλογη ἡλικία κανείς καί καταλάβει τί ἔγινε μέ τό βάπτισμα καί πῶς πρέπει νά ζεῖ, τότε νά παραδώσει ἐλευθέρως τόν ἑαυτό του «εἰς τό ταύτης ἐργαστήριον». Σάν νά ἔχει ἕνα ἐργαστήρι ἡ χάρη, καί ὅπως πάει κανείς τόν ὄγκο τοῦ μαρμάρου στόν γλύπτη καί κάθεται ὁ γλύπτης μέ τήν ἡσυχία του καί σιγά-σιγά βγάζει ἀριστούργημα ἀπό τόν ὄγκο τοῦ μαρμάρου, ἔτσι θά παραδώσουμε καί ἐμεῖς «εἰς τό ταύτης ἐργαστήριον» τόν ὅλο ἑαυτό μας, καί ἡ χάρη σιγά-σιγά, σιγά-σιγά θά μᾶς κάνει τέλειους.

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ἔζησε μέσα σέ μιά σπηλιά, σέ ἕνα ἀσκητήριο στήν ἔρημο Θωλᾶ στό Σινᾶ σαράντα χρόνια. Μέσα ἐκεῖ ἔχει κάτι γραμμές χαραγμένες πάνω στόν βράχο, σάν δηλαδή νά ἔφτιαξε χαράσσοντας μιά σκάλα. Ἐκεῖ ἔγραψε καί τό βιβλίο «Κλῖμαξ», πού θά μπορούσαμε νά ποῦμε ὅτι εἶναι σάν ἕνα δεύτερο Εὐαγγέλιο γιά ὅλες ἐκεῖνες τίς ψυχές πού ποθοῦν νά εὐαρεστήσουν στόν Θεό. Στό βιβλίο αὐτό λέει κάπου ὁ ὅσιος: «Ὀνόματι Ἰησοῦ μάστιζε πολεμίους». Μέ τό ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ, «Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ» –ἀπό τότε πρέπει νά ἦταν γνωστή ἡ εὐχή καί ἀπό πιό παλιά ἀκόμη– «μάστιζε πολεμίους». Συνήθως ἕνας δύσκολος ἄνθρωπος μέ μαστίγιο φεύγει· δέν φεύγει ἀλλιῶς. Ὁ διάβολος κάθεται μέσα στήν ψυχή τυραννικά καί μόνο μέ μαστίγιο φεύγει. Καί τίποτε δέν φοβᾶται τόσο πολύ ὁ διάβολος, ὁ πολέμιος αὐτός τῆς ψυχῆς, ὅσο τό ὄνομα τοῦ Χριστοῦ, ὅταν ἀκριβῶς τό ἐπικαλούμαστε μέ πίστη.

Κατά τόν ἅγιο Γρηγόριο τόν Παλαμᾶ, ἡ ἄκτιστη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ ἔρχεται στόν ἄνθρωπο καί ἐμποτίζει τόν ὅλο ἄνθρωπο. Ὅπως ὅταν τόν σίδηρο τόν βάλουμε μέσα στή φωτιά, γίνεται ὅλος φωτιά, καθώς ἡ φωτιά μπαίνει μέσα του, ἔτσι ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ ὄχι ἁπλῶς περιβάλλει τόν ἄνθρωπο, ἀλλά μπαίνει μέσα στήν ὕπαρξή του, στό πνεῦμα του καί στό σῶμα του, καί τόν θεώνει. Εἶναι κάτι πού καί σήμερα ἀκόμη ἄλλοι τό δέχονται καί ἄλλοι δέν τό δέχονται. Μπορεῖ νά μήν τό ἀπορρίπτουν θεωρητικά, ἀλλά πρακτικά ὅμως δέν τό δέχονται. Τόν βλέπουν πολύ ἀνθρώπινα τόν χριστιανισμό, ὅτι δηλαδή ὁ ἄνθρωπος ὡς ἄνθρωπος ἁπλῶς ἔχει τή βοήθεια τοῦ Θεοῦ. Τό θέμα ὅμως δέν εἶναι αὐτό. Οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας τόνισαν ὅτι ἔρχεται ὁ Θεός μέσα στόν ἄνθρωπο καί ἀναλαμβάνει πρωτοβουλία, μέ τή συγκατάθεση βέβαια τοῦ ἀνθρώπου, καί ἐργάζεται τή θέωση τοῦ ἀνθρώπου.

Εβδομαδιαιο προγραμμα
No event found!

 ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ 

Σέ περίπτωση διακοπῶν ροῆς ἤ ἐμφάνισης παλαιότερου ὑλικοῦ κατά τήν ὥρα τῶν ζωντανῶν μεταδόσεων, παρακαλοῦμε ἀνανεώστε περιοδικά τήν σελίδα ἀπό τό παρακάτω κουμπί. Εὐχαριστοῦμε γιά τήν κατανόηση.

Προσφατες Αναρτησεις
Ομιλιες τρεχουσας περιοδου
Ομιλιες π. Συμεων
Κατα ειδικη θεματολογια
ΣΘ
Αγ. Συμεων Ν. Θεολογος
ΜΟ
ΠΔ
Παλαια Διαθηκη
Π.Τ
ΜΥ
Μυστηριο Θ. Ευχαριστιας
ΕΞ
Μυστ. Εξομολογησεως
ΛΤ
Λειτουργικα
ΑΓ
ΚΥ
Κυριακοδρομιο
ΚΔ
Καινη Διαθηκη
ΘΕ
Θεομητορικες Εορτες
ΔΟ
ΔΕ
Δεσποτικές Εορτες
ΨΥ
ΔΕΥΤΕΡΑΤΡΙΤΗΤΕΤΑΡΤΗΠΕΜΠΤΗΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΗ 25262728293031 ΜΑΡΤΙΟΥΜΑΡΤΙΟΥΜΑΡΤΙΟΥΜΑΡΤΙΟΥΜΑΡΤΙΟΥΜΑΡΤΙΟΥΜΑΡΤΙΟΥ Συναξαριστης

Ο ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Σύναξις ἀρχαγγέλου Γαβριήλ

Ματρώνης μάρτυρος τῆς ἐν Θεσσαλονίκῃ, Φιλητοῦ καί Λυδίας μαρτύρων

Ἡρῳδίωνος ἀποστόλου ἐκ τῶν Ο΄, Ἱλαρίωνος τοῦ νέου ἡγουμένου Πελεκητῆς

Β΄ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ Μάρκου Ἀρεθουσίων, Διαδόχου Φωτικῆς

Ἰωάννου ὁσίου τῆς Κλίμακος, Εὐβούλης μητρός ἁγίου Παντελεήμονος

Β΄ ΝΗΣΤΕΙΩΝ Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ, Ὑπατίου Γαγγρῶν ἱερομάρτυρος

Μεγάλη Τεσσαρακοστή

Μεγάλη Τεσσαρακοστή

Μεγάλη Τεσσαρακοστή

Μεγάλη Τεσσαρακοστή

Μεγάλη Τεσσαρακοστή

Μεγάλη Τεσσαρακοστή

Μεγάλη Τεσσαρακοστή

Κατάλυση ἰχθύος

Κατάλυση οἴνου καί ἐλαίου

Νηστεία

Νηστεία

Νηστεία

Κατάλυση οἴνου καί ἐλαίου

Κατάλυση οἴνου καί ἐλαίου

Εβδομαδιαιο προγραμμα
No event found!