Νά μή συνδέουμε τό μυστήριο τῆς ἐξομολογήσεως μέ τό νά λύσουμε τά προβλήματά μας. Νά τό πάρουμε ἀπόφαση νά γίνουμε μαθηταί τοῦ Χριστοῦ. Καί ἅμα ἀκολουθεῖς τόν Χριστό, μήν ἀπογοητεύεσαι. Ἄς φαίνεται ὅτι σάν νά μή σέ προσέχει, σάν νά μή λαμβάνεις αὐτό πού θά ἤθελες, ἄς φαίνεται σάν νά σέ ἀδικεῖ. Νά μή σκανδαλιστεῖς καθόλου. Ἀκολούθησέ τον, καί θά ἔρθει ἡ ἡμέρα πού θά εὐλογηθεῖς, πολύ θά εὐλογηθεῖς. Πόσοι καί πόσοι θά λένε, ὅταν βρεθοῦν στόν ἄλλο κόσμο –μερικοί τό λένε ἀπό ἐδῶ: «Σέ εὐχαριστῶ, Θεέ μου, πού δέν μέ λυπήθηκες καί ἐπέτρεψες νά πάθω ἐκεῖνο, νά πάθω τό ἄλλο, καί συνῆλθα, κατάλαβα τί μοῦ γίνεται, φωτίστηκα καί βρῆκα τόν δρόμο». Ὅταν κανείς, ὅ,τι κι ἄν συμβαίνει, προσέχει νά ταπεινωθεῖ καί νά μετανοήσει –πού ἡ μετάνοια δέν ἔχει τέλος– τότε ὡριμάζει, καί ἐκεῖ ἀκριβῶς γίνεται τό θαῦμα.

Πιστεύουμε ὅτι ἡ Ἁγία Τριάδα, μέ τίς πρεσβεῖες τῆς Παναγίας, μᾶς φώτισε καί μᾶς ἐνέπνευσε νά βάλουμε προστάτες μας, ἐδῶ στήν ὅλη πνευματική προσπάθεια πού κάνουμε, τούς τρεῖς Θεολόγους. Ἔχουμε μάλιστα καί ἕνα ἀρκετά εὐρύχωρο ἐκκλησάκι ἀφιερωμένο στούς τρεῖς Θεολόγους, καί ἴσως εἶναι τό μοναδικό ἐκκλησάκι πού ὑπάρχει στόν κόσμο ἀφιερωμένο σ᾿ αὐτούς.
Ὁ καθένας ἑορτάζεται στή δική του ἡμερομηνία. Ὁ ἅγιος Ἰωάννης στίς 8 Μαΐου καί στίς 26 Σεπτεμβρίου, ὁ ἅγιος Γρηγόριος στίς 25 Ἰανουαρίου καί ὁ ἅγιος Συμεών ὁ Νέος Θεολόγος στίς 12 Μαρτίου καί στίς 12 Ὀκτωβρίου. Καθιερώσαμε ὅμως ἐμεῖς ἐδῶ ἀπό χρόνια νά τούς ἑορτάζουμε καί τούς τρεῖς μαζί τό πρῶτο Σάββατο τοῦ Νοεμβρίου, ὅπως οἱ τρεῖς Ἱεράρχες, οἱ ὁποῖοι ἑορτάζονται καί ξεχωριστά καί μαζί. Τήν ἀκολουθία τῆς κοινῆς ἑορτῆς τους τήν ἔγραψε ὁ ἅγιος Γεράσιμος ὁ Μικραγιαννανίτης, ὁ ὑμνογράφος.

«Κάποια γυναίκα πού ὑπέφερε ἀπό αἱμορραγία δώδεκα χρόνια … πῆγε πίσω ἀπό τόν Ἰησοῦ, ἄγγιξε τήν ἄκρη τοῦ ρούχου του, καί ἀμέσως ἡ αἱμορραγία της σταμάτησε. Τότε ὁ Ἰησοῦς εἶπε: ‘‘Κάποιος μέ ἄγγιξε, γιατί ἔνιωσα νά βγαίνει ἀπό μέσα μου δύναμη’’».
Πολλές φορές εἶναι δυνατόν νά ἔχει ἕνας χριστιανός τήν αἴσθηση ὅτι, καθώς προσεύχεται, καθώς μετανοεῖ, καθώς πηγαίνει μέ πίστη στόν Χριστό, σάν νά ἔρχεται κάτι πολύ συγκεκριμένο, ἔτσι ὅπως λέει ἐδῶ γιά τή γυναίκα αὐτή, δύναμη ἀπό τόν Χριστό. Εἰσέρχεται, εἰσβάλλει συγκεκριμένη δύναμη ἀπό τήν ἐπικοινωνία μέ τόν Χριστό στήν ψυχή τοῦ ἀνθρώπου, τοῦ ταπεινοῦ χριστιανοῦ πού δέν ἐπιτρέπει ποτέ μέσα του ἀμφιβολίες καί ἐπιφυλάξεις: «Ἔ, τώρα ὁ Χριστός δέν ἀκούει», ἀλλά ἀφήνεται μέ πολλή πίστη καί ἐλπίδα στόν Χριστό. Καί τό νιώθει ὁ ἄνθρωπος, τό ζεῖ, τό βιώνει ὅτι πράγματι ἡ πίστη στόν Χριστό σώζει, θεραπεύει.

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος συκοφαντήθηκε καί κατηγορήθηκε πάρα πολύ καί στήν Αἴγυπτο, στήν Ἀλεξάνδρεια, καί στήν Ἑλλάδα, ἰδιαίτερα στήν Αἴγινα, ὅπου ἵδρυσε μοναστήρι. Ἐπιτρέπει ὁ Θεός καί στόν ἅγιο ἄνθρωπο νά ἔλθουν πράγματα πού θά τόν ζορίσουν ἔτσι, ὥστε νά ξεπεράσει ὁτιδήποτε τόν ἐμποδίζει, γιά νά φτάσει στό τέλος τῆς ἁγιότητος.
Ἐμεῖς καμιά φορά, ἄν κάπως ἀπειλούμαστε, ἄν ἀπό κάτι κινδυνεύουμε, χαλοῦμε τόν κόσμο. Κάποιος μπορεῖ ἁπλῶς νά μᾶς προσβάλει, καί γινόμαστε ἄνω κάτω. Πάει νά μᾶς συκοφαντήσει λίγο, νά μᾶς ἀδικήσει, νά μᾶς περιφρονήσει, νά μή μᾶς δώσει πολλή σημασία, καί χαλοῦμε τόν κόσμο. Μπορεῖ βέβαια ἐξωτερικά, ἐπειδή ντρεπόμαστε, νά μήν τό δείξουμε, ἀλλά ἐσωτερικά μπορεῖ νά χαλάσουμε τόν κόσμο. Νά ἀρχίσουμε καί ἐσωτερικά, μέσα μας βαθιά νά σκεφτόμαστε καί νά βιώνουμε ὅπως οἱ ἅγιοι, γιά νά εἶναι καί ἐξωτερικά ἡ ζωή μας ὅμοια μέ ἐκείνων.

Στό Ἅγιον Ὄρος συχνά, ὅταν κάνουν ἀγρυπνία, εἶναι ὁλονύκτια ἡ ἀγρυπνία καί μπoρεῖ νά διαρκέσει ἀκόμη καί δεκαπέντε ὧρες. Ὁλονύκτια ἀγρυπνία σημαίνει νά βροῦμε τρόπο ὅλη τή νύχτα νά ἀγρυπνήσουμε, νά μήν κοιμηθοῦμε, νά περάσουμε προσευχόμενοι. Ὁ σκοπός δέν εἶναι μόνο νά προλάβουμε νά ποῦμε ὅ,τι ἔχει προβλέψει ἡ Ἐκκλησία, ἀλλά αὐτά ὅλα νά τά ποῦμε ὅσο γίνεται σέ μεγαλύτερο χρόνο καί φυσικά νά τά ποῦμε ὅσο γίνεται πιό ἄνετα. Τό θέμα, λοιπόν, εἶναι νά προσευχηθοῦμε ὅσο γίνεται περισσότερο ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ. Καί αὐτό πάλι δέν σημαίνει νά τά ποῦμε καί νά τά ξαναποῦμε, ὥστε νά τά ἀκούσει ὁ Θεός, γιατί ἀλλιῶς δέν τά ἀκούει. Ἀλλά ἐμεῖς, λέγοντας αὐτά πού θέλει ὁ Θεός, σπρώχνουμε τόν ἑαυτό μας πρός τόν Θεό· καί βλέπει ὁ Θεός τήν καλή μας διάθεση, βλέπει ὅτι δέν ἔχουμε ἁπλῶς διάθεση, πόθο, ἀλλά στήν πράξη εἴμαστε ἀφοσιωμένοι σ᾿ αὐτόν, καί μᾶς εὐλογεῖ.

Διαβάζουμε στόν βίο τοῦ ἁγίου Μηνᾶ ὅτι ἀνέβη εἰς τό βουνόν διά νά καθαρίσῃ ἑαυτόν μέ νηστείας καί προσευχάς. Ὅλοι γνωρίζουμε ὅτι, ὅταν θέλουμε νά βάλουμε σέ ἕνα δοχεῖο κάτι, στοιχειωδῶς θά τό καθαρίσουμε. Στά πνευματικά θέματα, ἐάν δέν προσέξει αὐτός πού θά ἀρχίσει ἀγώνα νά καθαρίζει τήν καρδιά του, μπορεῖ νά πάρει ἡ ὅλη ἐργασία αὐτή ἕναν χαρακτήρα τέτοιο, σάν νά ἐπιδιώκει ὁ ἄνθρωπος μιά αὐτοδικαίωση· νά ἐμφανισθεῖ δηλαδή ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ ἀσπροπρόσωπος. Εἶναι ὅμως καί ἡ ἄλλη πλευρά. Ὅταν κανείς δέν ἀγωνίζεται νά καθαρίσει τόν ἑαυτό του, αὐτό εἶναι καί φυγοπονία, ἀλλά καί ἕνας ἑλιγμός πού κάνουμε, χωρίς ἴσως πολλή σκέψη, γιά νά ἀποφύγουμε νά θανατωθεῖ ὁ παλαιός ἄνθρωπος. Τό εἴ τις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖν ἀπαρνησάσθω ἑαυτόν, πρέπει νά γίνει στήν πράξη. Καί τό πρῶτο πού ἔχει κανείς νά κάνει, ὅταν ἀρχίσει νά βλέπει τί εἶναι ὁ ἑαυτός του, εἶναι ἀκριβῶς αὐτή ἡ κάθαρση.

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ ἐλεήμων εἶχε συναντήσει ἕναν ἐπαίτη· καί λέει στόν διάκονο πού ἦταν μαζί του: «Δῶσε». Καί ξανά ἐμφανίστηκε ὁ ἐπαίτης καί τοῡ ἔδωσε ἐλεημοσύνη, καί τρίτη φορά τό ἴδιο. Καί στό πρόσωπο τοῦ φτωχοῦ αὐτοῦ ἦταν ὁ Χριστός, ὁ ὁποῖος δοκίμαζε τόν ἅγιο.
Καθώς ὅλα γίνονται κάτω ἀπό τήν πρόνοια τοῦ Θεοῦ, τά οἰκονομεῖ ἔτσι ὁ Θεός μέ τούς ἁγίους του, ὥστε νά ἔχουμε παράδειγμα. Ἀλλιῶς ὅμως εἶναι ἐκεῖνο πού κάνει ὁ Θεός ἐν τῇ οἰκονομίᾳ του καί ἀλλιῶς ἐκεῖνο πού κάνει ὁ ἄνθρωπος ἀπό λόξα. Τό θέμα εἶναι ὅ,τι γίνεται νά γίνεται μέ τή φώτιση τοῦ Θεοῦ. Ἐδῶ, τό οἰκονόμησε ἔτσι ὁ Θεός, ὥστε νά μήν εἶναι θύμα ὁ ἅγιος Ἰωάννης, ἀλλά νά φανεῖ ἡ ὅλη ἀρετή του καί ἡ φιλεύσπλαχνη καρδιά του. Ἔτσι εἶναι καί ἄλλα. Δέν εἶναι ἁπλῶς γεγονότα. Κάπου ἐκεῖ εἶναι ἡ χάρη καί φωτίζει, ἐνθαρρύνει, ἐνδυναμώνει, ἀνοίγει δρόμο καί δίνει στόν ἄνθρωπο κουράγιο.